03/02/2006
¡Bolivia nogayku atipuyku!

Por Jorge Luis Ubertalli para Prensa De Frente

Causachum Evo llajtamanta, Wanichum yanquis! Hellalla Bolivia!

Pareceres

“El descubrimiento de regiones auríferas y argentiníferas de América, la reducción de los indígenas a la esclavitud, su soterramiento en las minas o su exterminio, los comienzos de conquista y saqueo en las Indias orientales, la transformación de Africa en una especie de madriguera comercial para la caza de los hombres de piel negra: tales son los procedimientos idílicos de la acumulación primitiva que señalan la era capitalista en su aurora”- escribía Carlos Marx en 1872.(El Capital, Tomo I, Capítulo XXXI- Génesis del Capitalista Industrial, página 730, Cartago, 1974). Y mas adelante continuaba, refiriéndose al “carácter cristiano de la acumulación primitiva en las colonias” de norteamérica: “Los austeros intrigantes del protestantismo, los puritanos, asignaron en 1703, por decreto de su asamblea, una prima de 40 libras esterlinas por scalp (cuero cabelludo) de indios y otro tanto por cada piel roja aprisionado. En 1720, una prima de 100 esterlinas; en 1744, como Massachussets Bay había declarado rebelde a cierta tribu, se ofrecieron las siguientes primas: ¡ 100 esterlinas por scalp de individuo de sexo masculino de dos años y mas, 105 por prisionero masculino; 55 por mujer o niño capturado, y 50 esterlinas por sus scalps!”(idem cita anterior, página 733).

Ciento treinta y cuatro años mas tarde, investido como el primer Presidente indígena de Bolivia y América, el compañero aymara Evo Morales Ayma, sostenía en su discurso del 22 de enero: “Quiero decirles, para que sepa la prensa internacional, a los primeros aymaras, quechuas que aprendieron a leer y escribir, les sacaron los ojos, les cortaron las manos para que nunca más aprendan a leer, escribir. Hemos sido sometidos, ahora estamos buscando como resolver ese problema histórico...

Estamos acá para decir: basta a la resistencia. De la resistencia de 500 años a la toma del poder para 500 años, indígenas, obreros, todos los sectores para acabar con esa injusticia, para acabar con esa desigualdad, para acabar sobre todo con la discriminación, opresión donde hemos sido sometidos como aymaras, quechuas, guaraníes...”.

Sus conmovedoras palabras, sostenidas a lo largo de la tarde, trasuntaron en quienes venimos siguiendo y bregando por la concreción de este luminoso, hermoso día, un duro y acerado epitafio a la injusticia del capitalismo en el corazón de América.

Traduciendo. Se acabó la joda y la explotación en Bolivia, sostuvo Evo. De aquí en más, la solidez de la revolución boliviana que no tendrá retorno. Nogayku atipuyku runas, warmis, imillas, wawas. Hemos vencido, compañeros, hermanos. El arcoiris despunta en el despejado cielo andino.

Hechos
En mayo del 2000, Evo Morales, siendo uno de los dirigentes de la Coordinadora del Agua y de la Vida que, mediante una insurrección urbano-campesina logró echar del país al consorcio yanqui-británico Aguas del Tunari, confió a quien esto escribe en una entrevista realizada en Cochabamba que legitimidad no era precisamente legalidad. “No necesitamos reconocimiento del gobierno, del Estado, sino del Pueblo”- sostuvo Evo. Y agregó que el Poder Popular se construiría en base a la transparencia dirigencial y participación de las masas. “Las autoridades deben depender del pueblo y no al revés”, dijo en esa oportunidad. Y así es como ahora, enero del 2006, comienzan a ser realidad esas palabras pronunciadas 6 años antes.

Su primera resolución presidencial, Decreto Supremo 28609, redujo el salario mensual en un 57% de los altos funcionarios públicos, incluido el suyo, claro está, que implicó la eliminación de los denominados gastos de representación. Habiéndolo anunciado en su oportunidad antes de ser ungido Presidente de Bolivia por el 54% de los votos, Evo cumplió su palabra dada al pueblo. ¿Es una nimiedad el rebajar/se el sueldo en un 57%?. ¿Un acto populista, acaso, como suele denominarse hoy a todo aquello que no comulgue con el espíritu capitalista en cuanto al reinado del privilegio y el curro?. ¿ O un acto “demagógico”?. Seguramente, algunos inspectores de revoluciones pensarán eso, al igual que los reaccionarios de todo pelaje, incluidos los agentes del imperialismo yanqui que ven, más que ninguno, el profundo contenido revolucionario de esta acción.
Bien, vamos entonces al meollo de la cuestión. El comunista Evo lleva a la práctica lo que los comuneros de París determinaron en 1871. Sin conocer éstos el comunismo agrario ni la trilogía del ama sua, ama lulla, ama quella, que significa no ser ladrón, flojo ni mentiroso en el mundo quechua-aymara, signaron su revuelta con lo siguiente: “Desde los miembros de la Comuna para abajo, todos los que desempeñaban cargos públicos debían desempeñarlos con salarios de obreros. Los intereses creados y los gastos de representación de los altos dignatarios del Estado desaparecieron con los altos dignatarios mismos”( “El Estado y la Revolución”, V.I. Lenin, O. Escogidas, página 303).
“Hermanos de Bolivia, estimados parlamentarios, a todas las instituciones, a los movimientos sociales, en esta primera etapa vamos a aplicar una fuerte política de austeridad”- dijo Evo en su discurso del 22 de enero. “No es posible que el salario básico sean 450 bolivianos y los parlamentarios ganemos más de 20.000 bolivianos, no es justo que el presidente gane 27.000, 28.000 bolivianos, y el salario básico es 450 bolivianos. Por moral, por nuestro país, tenemos la obligación de rebajar el 50% de nuestro salario”- sostuvo el revolucionario aymara Evo Morales. “... tampoco puede seguir esos gastos reservados, solo para robar y para matar.¿Cómo es eso, que en un gobierno democrático haya gastos reservados?. En todo caso va a terminar, y eso está en mi mano. No tengo ningún miedo para eliminar los gastos reservados”- agregó.

Este primer paso dado por Evo marca la tendencia a seguir en su gobierno. “La política significa una ciencia al servicio del pueblo, hay que servir al pueblo, no vivir del pueblo...”- remarcó Evo.
Nacionalización de los recursos naturales(agua, energía), liquidación del latifundio que “constitucionalmente es inconstitucional”, redistribución de las rentas parasitarias estatales para contratar maestros, médicos, enfermeras, etc., que brinden mayor servicio al pueblo y erradiquen analfabetismo y enfermedades; industrialización de los recursos básicos, autodeterminación del país en todos los órdenes; antiimperialismo; incorporación a la Alternativa Bolivariana de las Américas(ALBA) por parte de la nueva Bolivia; estrechamiento de la amistad con todos los países del Tercer Mundo, especialmente con Cuba y Venezuela, economía mixta con perspectiva estatal y Asamblea Constituyente para la refundación de una Bolivia unida en la diversidad el 6 de agosto de este año, son algunos de los objetivos inmediatos trazados por esta democracia revolucionaria que ha surgido en las tierras de Tupak Katari, Bartolina Sisa, Zárate Wilka, Inti y Coco Peredo, Juan José Torres, el padre Luis Espinal y Marcelo Quiroga Santa Cruz, entre tantos héroes y mártires de la revolución boliviana.

Como dijera Fidel en la Segunda Declaración de La habana: “Esa masa de indios, de campesinos sin tierras, de obreros explotados, ha dicho Basta y echado a andar” en la Bolivia de Evo Morales.

Evo ukamau

Evo es de nosotros, es nuestro, parido por Nuestra América cobriza, indígena, obrera y campesina. Es hombre de los tiempos de resurrección secular.

“La fe en el resurgimiento indígena no proviene de un proceso de ‘occidentalización’ material de la tierra quechua. No es la civilización, no es el alfabeto del blanco, lo que levanta el alma del indio. Es el mito, es la idea de la revolución socialista. La esperanza indígena es absolutamente revolucionaria”- sostenía José Carlos Mariátegui en la década de los años 20 del pasado siglo. (prólogo a la Tempestad de los Andes, de Valcarcel, citado en Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, capítulo 2).

Citando a Valcarcel, Mariátegui afirmaba que “el proletariado indígena espera a su Lenin”. Y continuaba: “La reivindicación indígena carece de concreción histórica mientras se mantiene(solo) en un plano filosófico o cultural. Para adquirirla- esto es para adquirir realidad, corporeidad-necesita convertirse en realidad económica y política.”.
Evo representa este papel histórico en la reivindicación étnico cultural y de clase de los indígenas, obreros y campesinos. Desde lo sindical, titular de la Federación de Cultivadores de Coca del Trópico cochabambino, aborda lo político, la cuestión del poder popular, a través de su instrumento político: el Movimiento Al Socialismo. Sin desechar la reivindicación cultural histórica, hace hincapié en la explotación que precede a la opresión, y en la opresión como condición ideológica sine qua non de la explotación. Es la lucha simultánea contra la opresión étnico cultural y la explotación de clase la que encarna en Evo el devenir de la revolución boliviana, socialista, sin balas, pero con un Parlamento que deberá convertirse en “el Ejército de Liberación Nacional” por la “segunda independencia”... “y si no pueden acá, seguirán siendo los movimientos sociales, el movimiento indígena que siga luchando por esa segunda independencia en nuestro país”.(discurso del 22 de enero).

“Las comunidades campesinas de principio son socialistas. De principio tienen esa conciencia en la comunidad. El ayllu sigue siendo parte del socialismo comunitario. La cosa es como teorizar esa situación”- sostenía Evo en su conversación con quien esto escribe en mayo del 2000. Sugería que había que conjugar pasado, presente y futuro en el marco de una cultura rebelde, resistente, socialista, que debía anclar en el comunismo agrario de sus antepasados como punto de partida.
A una pregunta, prosiguió: “Fundamentalmente, la base de todo es la unión obrero -campesina. A esta altura, los obreros, con las reformas de los sistemas laborales, están amarrados de pies y manos.(...) Mientras, el campesino es libre, yo creo en Tierra y Libertad. Cuando tienes tierra, está en tus manos ser libre, puedes trabajar las 24 horas o muy bien puedes vaguear las 24 horas, esa es la situación. Es libre, pero cuando hay que levantarse hay que levantarse(rebelarse) todos. Lo que falta es conciencia, concientización a las masas campesinas y obreras. También es necesario que los obreros, como en aquellos tiempos, puedan tener la misma mentalidad revolucionaria y no de sometimiento.”- acotaba. “ Hay que reconstruir el país y acabar con el sistema que nos ha traido hambre y miseria”- culminaba. (Entrevista publicada(fragmento) en la revista En Marcha, de la Asociación Judicial Bonaerense, junio del 2000)

Ahora, esa conciencia se ha cristalizado en la patriada del 18 de diciembre. La marcha del Che sigue en Evo su camino hacia la Victoria, Siempre. El Che vive en Evo, así como todos los héroes y mártires que jalonaron esta lucha de mas de 500 años por la dignidad, la independencia y el socialismo.

Evo ukamau. Jach’a uru, uka jach’a uru jutaskiway, amuyasipjañani. El inicio del gran Pachacuti de redención indígena está viniendo, ese gran día está viviendo, está viniendo...retoza el viento andino.

Conspiraciones
“Tarde o temprano comenzarán las conspiraciones contra Evo” sostuvo el comandante Hugo Chávez Frias, presidente de la República Bolivariana de Venezuela en la Asamblea con los Movimientos Sociales llevada a cabo en Caracas en el marco del Foro Social Mundial.

El embajador norteamericano en Bolivia, David Grenlee, ya se expidió en contra de la determinación de Evo de permitir a los cocaleros sembrar un cato de coca en sus propiedades. No habrá “coca cero” dijo Evo sino “cocaína cero”. E instruyó al flamante Viceministro de la Coca y Desarrollo Integral para que organice una campaña internacional por la despenalización de la coca, incluida en la lista de “venenos” por las naciones Unidas. A la intromisión y conspiración del imperialismo yanqui en Bolivia con el argumento de “la coca”, se sumó el acuerdo inconstiticional de “integración energética” entre el prefecto de Tarija, Mario Cossio Gómez y los gobernadores de Jujuy y Salta(interinos), Walter Barrionuevo y Walter Wayar, y de Boquerón, Presidente Hayes y Alto Paraguay, del Paraguay, David Sawatzky, Isidro Rousillón y Erasmo Rodríguez, respectivamente.
El documento de “integración”, que no cuenta con el aval del gobierno central de Bolivia ni de la legislatura, fue también refrendado por el coordinador de la Zona de Integración del Centro Oéste de América del Sur (Zicosur), Mario Schussmuller; el alcalde chileno de Iquique, Jorge Soria y el intendente de Mariscal Estigarribia, Paraguay, Hermann Ratzlaff. Estuvieron presentes en el “acto” el embajador argentino en Bolivia, Horacio Macedo y el cónsul chileno en el país altiplánico, Francisco Pérez Walker. Según la prensa, el acto inconstitucional se realizó con el fín de desafiar la autoridad presidencial y acicatear en cuanto a las aspiraciones separatistas del este del país.
Sumado esto a las conspiraciones golpistas contra Evo de militares reaccionarios, denunciadas también por Chávez en estos días, y a las inundaciones que han arrasado con cultivos de soya y otros en varias zonas del país, fundamentalmente en las cercanías del lago Titicaca, la administración del compañero Evo Morales comienza a experimentar el pulso de la realidad.

La participación popular, la democratización de todas las estructuras del Estado- incluídas las Fuerzas Armadas que, más temprano que tarde, deberán asentarse en el pueblo armado, otras de las premisas de la Comuna de París que se homologarán con la gestión del comunero Evo- la neutralización de los conspiradores económicos, políticos y uniformados vinculados al imperialismo y la solidaridad internacional desbrozarán el camino de la revolución boliviana hacia la libertad, la autodeterminación y el socialismo en el marco de la integración popular continental.

“Formar una, dos, tres, muchas Bolivias” dijo el Presidente Chávez en el cierre del Foro Social Mundial. “Se están encendiendo las luces de un nuevo amanecer mundial”- sentenció. “ No hay mas allá del siglo XXI si no cambiamos. La disyuntiva es: Socialismo o muerte!, pero muerte de la especie humana. El capitalismo está acabando con la vida en el planeta. Es ahora o nunca. Mañana puede ser demasiado tarde. Por eso clamo al Foro para empujar en la formación de un movimiento mundial articulado antiimperialista y socialista. (...) Es absolutamente imposible la revolución en un solo país. Estamos debilitando las columnas del sistema capitalista, pero, o cae en todo el mundo o no cae en ninguna parte”- concluyó.

La Bolivia de Evo toma de las manos libertarias de Tupaj Katari, Bartolina Sisa y el Che las banderas de la revolución.

HELLALLA BOLIVIA, HELLALLA EVO, CAUSACHUM REVOLUCION!
HELLALLA BOLIVIA LLAJTAMANTA!

SOLIDARIDAD CON EL GOBIERNO Y PUEBLO BOLIVIANO!