12/02/2007
6- LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
"Las comunidades y sectores en lucha deben participar en la gestión de la Universidad"

Boletín quincenal Nº59 - Silio Sánchez es abogado, graduado en la Universidad Central de Venezuela, de donde fue expulsado por participar de distintas luchas estudiantiles que criticaban el carácter elitista y de clase de la educación tradicional. Actualmente se desempeña como Coordinador Nacional del Programa de Estudios Jurídicos de la Universidades Bolivariana de Venezuela (UBV), creada en 2003 como alternativa a la educación tradicional a partir de un planteo de integración entre las instituciones educativas, las comunidades locales y los sectores en lucha. Con él charlamos acerca de esta experiencia, una de las tantas terminaciones nerviosas del proceso de transformación que impulsa la revolución bolivariana.

- ¿Cuáles son los fundamentos que están detrás de la creación de la UBV y qué diferencias se plantean respecto a las universidades tradicionales?
- Ligado a todo el proceso, a través de la Constitución, de exigir la participación popular en la gestión pública, nosotros asumimos que ese principio, establecido en el artículo 5 de la Constitución, que establece la democracia directa y la soberanía popular como principios del Estado Venezolano, y luego en el artículo 62, que se plantea la materialización con la participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública. Todos nosotros decimos: la Universidad es la Universidad Pública, y es parte de la gestión pública venezolana. Entonces, ¿cómo se materializa el principio de la democracia participativa en nuestra gestión?

Planteamos que las mismas comunidades y los sectores en lucha deben participar en la gestión de la universidad. Definir cuál es el perfil del abogado con esos sectores en lucha que son las mismas comunidades, planteando para qué necesita un profesional la sociedad venezolana… la forma en que definimos los contenidos académicos: qué se estudia en la universidad y para qué se estudia en la universidad,los profesionales, que pueden tener intereses individuales no lo van a definir, sino la comunidad.

Entonces nosotros decimos, las expresiones y las realidades y las demandas del movimiento social no están en muchos libros, están en los materiales de las organizaciones de movimientos sociales que empiezan a plantear su formación y la descripción de su realidad desde su perspectiva, que es el enfoque de investigación en el que nosotros creemos: que la descripción de la realidad, la interpretación de la realidad, pasa por el sujeto que la interpreta. Si la interpreta un abogado graduado de la universidad y hace una investigación, va a decir que se está teniendo un trato justo con los desocupados porque se les está dando un pequeño bono para que sobrevivan y subsistan ahí, no? Si lo ves desde la perspectiva del desempleado, el enfoque es otro, y nosotros creemos en ese enfoque del que está luchando por la dignidad, y no desde el que está defendiendo un privilegio y está siendo parte de la elite de la sociedad. Entonces cómo construimos esas interpretaciones que hacen de la realidad los movimientos sociales, cómo dialogamos con los movimientos sociales al punto de que eso sirva como material de formación. Que los sindicatos empiecen a decir qué vamos a ver en derecho del trabajo, para qué deben formarse los abogados en derecho del trabajo, que las mujeres empiecen a decir para qué se deben formar en género.

Nosotros decimos que el conocimiento como poder, y la interpretación de la realidad como poder, y la posibilidad de explicar una realidad como poder, nosotros tenemos que distribuirla en el movimiento social y que la reconstrucción del conocimiento y la formación de los profesionales debe pasar por democratizar qué se estudia y qué se interpreta de la realidad. Democratizar la investigación sobre las bases de la teoría de la investigación – acción participativa, dirigiendo además la investigación a una acción, una acción comprometida con el cambio de la realidad social.

Usted no llega a la comunidad a decirle qué es lo que debe hacer, y asesorarla y direccionarla, sino a construir con la comunidad cuales son sus expectativas, sus necesidades de investigación, a investigar con ellas, a concebir de alguna manera o facilitar, si tiene herramientas con qué facilitar esa investigación colectiva.

- ¿Qué transformaciones pretenden implementar específicamente en el campo del Derecho?
- Respecto del Programa de estudios jurídicos, es un programa que cuando lees la fundamentación, te das cuenta que establece algunos principios de posicionamiento ante la realidad social. Y dice, mira, nosotros estamos concientes de que el neoliberalismo, el capitalismo, ha causado grandes niveles de desigualdad social, de miseria, exclusión social, injusticia. Y en este sentido, este programa pretende responder a las necesidades de las mayorías nacionales; de justicia; de igualdad social; distribución más justa de la riqueza. En ese sentido, se asume como una academia no imparcial, no neutral, no objetiva, critica del paradigma tradicional de la academia objetiva y neutral, que al final pues termina siendo falso, en la medida en que la mayoría de las academias tradicionales terminan formando profesionales para el mercado, y ahí se rompe toda neutralidad.

Nosotros asumimos una parcialidad, asumimos una crítica a la fragmentación del conocimiento, a la formación de un técnico que solo ve el derecho como lo que se decide en un cuerpo legislativo, la Asamblea Nacional o Congreso, y que se positiviza como derecho, y que yo ahora solo voy a aplicarlo. Nuestro programa critíca esa formación positivista y plantea una formación multidisciplinaria, transdisciplinaria, que permita que el estudiante conozca la realidad social y las relaciones de poder que se dan en la sociedad en la cual se forma el derecho.

- ¿Qué dificultades han tenido para implementar la participación de los movimientos sociales y de la comunidad en la elaboración de los plantes de estudio?
- Hay varias. Una por ejemplo, la reserva que tienen los movimientos sociales respecto de la universidad, como una estructura que ha servido a la burguesía, y que yo entiendo. Entonces nos ha tocado construir confianza con sectores, muy poco a poco, pero además, por otro lado, algunos movimientos sociales caen en la subestimación. Algunos sectores de los movimientos sociales terminan diciendo "yo no tengo el nivel para proponer los contenidos de la formación profesional". Es parte del trabajo, hacer relacionamientos con los movimientos sociales que no pasan por decirles “oye, mira, ven para que me ayudes a construir la universidad”, sino decirle “Mira, como te ayudamos, y nos comprometemos con todos los compañeros y las compañeras con las que hemos empezado a interactuar”, porque la cosa es demostrarle que estamos comprometidos con su lucha, no que nos interesa ver su interpretación para ver como lo concebimos como parte del proceso de enseñanza nuestro. Sino como demostramos que estamos realmente comprometidos con la lucha. Y desde allí hemos construido algunas confianzas.

Y lo otro es ir construyendo la confianza de ellas, y de ellos… Hablo de ellas, porque tenemos un trabajo concreto con conserjes, que es lo que aquí llaman porteros de edificios, aquí son hombres, allá son mayoritariamente mujeres. Es el trabajo más concreto que tenemos para construir referencias. Pero es que tenemos poca referencia de investigación de este tipo. Entonces por ahora estamos tratando de construir referencia y bueno, impulsando la masificación de algunas referencias, que creemos deben servir a la construcción de este nuevo modelo.

Lo otro que te decía, lograr la confianza de algunos de estos sectores en concebir que sí tienen la posibilidad de definir la formación de sus profesionales, y en definir contenidos de formación. Entonces eso es parte. Por ejemplo, el reconocimiento de las compañeras conserjes ha sido hermoso, porque de decirnos en un momento “Bueno, como aporto yo al diseño curricular, al armado de una materia, a decir qué debe estudiar un nuevo abogado para formarse”, ahora nos dicen en una reunión “Miren, nosotros queremos hacer una unidad curricular”, que es una materia, que puede ser una lectiva, pero han logrado una convicción, porque hemos ido desmitificado también quién es el profesional que construye conocimiento, y que están los valores políticos e ideológicos de ese profesional muchas veces por encima del conocimiento académico.


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